作者：李兴濂

九世纪的俄国是沙皇统治下黑暗的农奴制时代。1825年，一批俄罗斯的贵族知识分子，放弃了在豪华宫廷、舒适别墅、绿荫庄园的生活，在读书沙龙和青年舞会上，开始议论民主、人权、自由、尊严，他们把同情的目光投向饥饿乡村和像骡马一样的农奴。于是，掀起了俄国民主解放运动，发动了“十二月党人起义” 。这让人们困惑了：奴隶造反是想当奴隶主，而贵族造反难道是要当奴隶？作为既得利益者的贵族，他们应当死死维护既得利益才对，放着荣华富贵不过，还想造反？叫人不可思议。

然而，秀才造反，十年不成，由十二月党人的人所领导的那些起义、造反都失败了。十二月党人五位年轻的领袖被绞杀，剩下的百余名青年戴着镣铐就要流放到寒冷的西伯利亚去了，在那个冰天雪地的炼狱里服刑去了。更为奇怪的是，他们的妻子、恋人和姐妹们，这些生来就温柔美貌的女人们，主动向沙皇提出：舍弃庄园财产封号爵位和贵族的称号，请政府允许她们到囚徒所在的地方去。那些犯人的妻子、女朋友、未婚妻们，这些平时养尊处优、仆妇成群的大家闺秀们，摘掉了自己价值昂贵的首饰，换下那些时装、长裙，向政府、向那没有被她们的丈夫、恋人、男朋友推翻了的政府，提出了书面申请，自发、自愿地请求受到株连，请求一起服刑，请求一起走上断头台。于是，在长长的流放者队伍中，有一群柔弱却令人尊敬的女性。她们放弃贵族身份，请自带路费、住宿费和口粮。她们抛弃了财富和社会地位，从巴黎，从莫斯科，从圣彼得堡，带着盘缠，洗尽了铅华，长途跋涉，来到了人性化的反动沙皇政府的大牢里，跪下来，亲吻着丈夫、恋人们脚上的脚镣、手腕子上的手铐。吃着干粮，和着雪水，揩干了亲人脸上的污浊，泪水和着血水流。特鲁别茨卡维公爵夫人第一个动身去西伯利亚，追随她英雄的丈夫并死在那里。法国姑娘唐狄在巴黎得知情人伊瓦谢夫被判流放西伯利亚，立即来俄国要求去西伯利亚与情人结婚。这对年轻的情侣后来双双死在苦难深重的西伯利亚。巴尓津娜在流放中度完了她的一生。苏菲亚和情人一起用炸弹为沙皇亚利山大二世送了终，献出了年轻的生命。还有阿芙多季娅•巴纳耶娃，妃格念尓，沃尔康卡娅伯爵夫人，梅克夫人……这些女人们，在冰天雪地里陪伴十二月党人服刑，以忠贞不渝的爱情和冰雪般纯洁的友谊，支撑起他们旳生活，给予他们灵魂的浸润、精神滋养和柔情陪伴，她们是母亲、情人、知音，是美德与纯洁。她们的慷慨，无私的牺牲，高尚的情怀，在这些男人们在西伯利亚的冰雪炼狱里踽踽而行，亲吻着冰冷的镣铐，在最孤独，最消沉和绝望之时，撑起巨大的生命之伞，用女性的温情与精神滋养，支撑着自己的爱情和男人，分担着那么多的煎烤和苦刑。

这些痴痴呆呆、缠缠绵绵的男男女女们，或早或晚地，大多长眠在这西伯利亚的冰天雪地里了，重回生天的人，很少很少。她们不懂得男人们的事业，他们不知道男人们的理想是什么。她们只知道要和自己的男人一起生，一起死，死死活活都要在一起。没有人去同情她们，没有人在那理想的丰碑上刻下她们的名字，她们所关注的只是爱情，爱自己所爱的人。然而，俄罗斯一代代的精神路标正是从那里矗立、升起，温暖了俄罗斯冻土。

反观二十世纪的中国知识分子可没有这样的幸运，他们响应号召提意见，却被打成右派分子，55万右派分子没有像十二月党人那样，要推翻沙皇政权而造反起义，仅仅是提意见，就被批斗、自杀、关进“牛棚”， 流放北大荒、大西北，去改造。他们没有母亲的抚慰，妻子的照顾，兄妹的帮助，他们的女人们，不是离婚，诬陷，揭发，就是捏造罪过，谩骂侮辱，卖夫求荣，划清界限。顾准受到迫害后，他的妻子绝望地自杀了，子女宣布与他断绝亲缘关系。他在临终时，又一次吁请子女“宽恕” ，却又一次遭到拒绝。李九莲在漫长的囚徒生涯中，家里没有一个人来看她一次。彭德怀丢官，很快就被自己的妄妻子从家里开除出去。昔日的同事、朋友、亲人，像躲瘟疫一样躲着他们。

理想有千百种，目标有上万个，可是爱情只有一个，有福同享，有难同当。理想可以选择，目标可以调整。也许十二月党人的女人们被看作另类，可谁又能肯定地说，她们所实践的，她们所坚持的，不是人类历史上，一成不变的主题呢？谁又能否认她们所追求的，才是人类最深层次的、最本质的东西呢？

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