周天黎谈孔子论儒学

周天黎

（刊2010年1日29日《中央日报》网路报）

   《中央日报》编者按：周天黎系当代中国花鸟画大家，著名人文学者。现任香港文化艺术交流协会名誉会长、香港美术家联合会名誉主席。2009年7月出任台湾重要学术机构与战略智库——台湾综合研究院“高级文化顾问”之职。是具有国际影响力的美术界代表性人物。她继《谈儒学批余秋雨》一文后，最近又在《心语》一文中阐述了她对孔子儒学的看法，节选如下：

思想不是现成的概念和教条，思想需要精神上的艰苦对话和探索，而进步的思想文化是社会良性发展的阳光雨露。《左传》说：“神不歆非类，民不祀非族。”意思是认祖归宗，前提是弄清血统。真正的儒学全义，既不是千年古董也不是当代的救世良方，它是中国古代诸子百家思想中的重要的一种，值得我们分析研究和选择运用。孔子、孟子、曾子、子思、荀子等等以理性主义和仁义精神为核心的文化哲学思想中的一个学系，其淑世热忱的思想智慧不是属于哪一朝代，哪一个皇帝，哪一个阶级，哪一个政党，哪一个国家的，而是天下人类所共有的精神文明财富。“知周乎万物而道济天下。”（《易经·系辞传上》。）真正孔孟之道，其实就是天道文化，视天下苍生万物由天道而来。其思想本源和周文王被困在羑里悟出来的天道法则《易经》相通。（严格讲，《易经》本有三易：人易《周易》，天易《连山》，地易《归藏》，但自宋以来千多年，《连山》和《归藏》都隐在道家秘传，世间只有《周易》，所以久而久之，世人便视《周易》为《易经》了。）天道是至善至诚至仁至真的，大家知道《易经》算卦，经三易为一爻，而要有六爻才成一卦。天道焉、人道焉、地道焉，傔三才而两之，为六爻。“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，故儒论也有“民为贵，社稷次之，君为轻。”、“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”之要义。

必须认清的是：几千年来，中国的基本政治制度一直都充满着专制主义的色彩。当儒家文化经过一个权力选择的过程，从汉武帝采纳董仲舒、公孙弘等人的建议，以“我注六经”的手法，对儒学进行符合封建统治需要的“量身打造”，确立“罢黜百家，独尊儒术”为唯一封建正统思想，并作为官方意识形态的信仰被强力推行以来，“为执政者所用”的中国儒家文化传统的致命缺陷是自由精神、人格平等精神和人道主义精神的严重欠缺，这样被鸦雀啃啄，蛆虫嚼噬过的“儒学”，实际上已成了“伪学”、“伪文化”及 “伪道德”、“伪伦理”。出于统治功利的算计，孔孟“民为邦本”“民贵君轻”的仁政思想被刻意淡化。孔子被一次次涂抹着脸上的色彩，张扬着他的旗帜。历代皇朝都热衷于修建、扩建孔庙，“神化”、“王化”孔子，唐代大修孔庙5次，北宋大修7次，金时大修4次，元代大修6次，明代重修、重建21次，清代修建14次，实质上都是为其封建专制主义政治服务。如此经过长期的封建酱缸体制污染的思想资源必然捉襟见肘乃至式微枯竭，是中国传统文化缺少积极进取的文化张力之原因，也是中国社会奴性思想和劣质文化的制度性根源！以致胚造出许多人性残缺不全的琐儒、俗儒、蠢儒、小人儒乃至鸡犬之儒、被专制抹掉人格的奴才侏儒四处涌来！合当年梁启超讥骂之奴性：“依赖之外无思想，谄媚之外无笑语，奔走之外无事业，伺候之外无精神。”根本不是新世纪人类正当的文化伦理，却是“人人在真理面前的平等”为信念的人类高级文明阶段的退化返祖！所以新文化诸子为了摆脱陈旧腐朽的传统，喊出了“打倒孔家店”的口号。如果今天中国的国民文化仍以此为意识形态的支撑，作为一种国家话语，在这样的“儒家复兴”、“弘扬传统文化”中去寻找道德秩序，以这样的“儒家复兴”为纽带去建构“文化中国”的共同体，那么，它将成为历史反动的发动机，而不是文明发展的推进器，更不能实现社会精神价值的重建。事实已经证明，文化民族主义的道路就是义和团的道路，人们有足够的理由，把奠基于文化复兴以来，有数百年之文化发展背景的西方现代文明，视为全人类共同的理性成果。不管保守派传统派和改革派激进派怎样焦虑自己的文化身份，都得承认这个事实：佛教是东汉初年才从印度传入华夏，马克思主义的发源地是在欧洲，奥林匹克的体育精神起源于古希腊，甚至连平民百姓高官位尊者身上穿的西装领带都不是中华本土的。当代80%以上的重大科学技术，现代生产商贸流通方式，更都直接间接来自西方。“民主是个好东西。”——现代政治理念的智慧上，也远远超越黑暗专制愚昧的封建主义。

我深深地感悟到，人类先进优秀的文化和哲学没有疆界，文明，就是必然规律的呈现。民主和自由是人类共同的理想。不然，孙中山也不会有这样的认知：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”邓小平总结苏联大清洗教训和中国“文革”浩劫后，得出的结论是：斯大林和毛泽东所犯的严重错误，在西方民主国家根本就不可能发生；制度好可以使坏人无法横行，制度坏可以使好人变坏。所以，对正在向艺术大家、艺术大师阶层迈进的艺术家们来说，对真正有远见的艺术批评家、美术史论家们来说，对决心把自己祖国带向繁荣富强的21世纪的中国政治家们来说，要勇敢面对来自各方面的政治、文化和观念上的压力，在哲学意义上视传统主义和西方主义不是必然的对立关系，不是机关算尽的博弈格局，而是相互对话与彼此融合的关系。我认为：好的制度首先是有人性的制度，只有人性和人道，才是人类一元化的文化核心价值体系，才是衡量任何社会政治文化以及人类行为的试金石，才是人类社会应该普遍推崇和信守的最基本的文化理念。我们要走出“两分法”的思想迷误，对事物不要总是在相互对立的两极立场中，去做出非此即彼的极端选择。有个争论的本质我必须说穿：“中国价值/西方价值”的狭隘框架和二元对立是“伪爱国者”、“爱国贼”和封建卫道士们散布的毒雾蛊惑！——等于清皇朝王公们说阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样匪夷！等于在1913年6月发布《尊孔令》、次年9月又颁发《祭孔令》、导演民国首次官祭孔子的袁世凯，在1915年大力鼓吹中国不适合共和、只能恢复帝制一样荒谬！等于深圳当年设置特区被指斥为“恢复殖民地”一样错绝。

21世纪，日益月新的现代科技文明快速推动着社会意识由疆域性的民族国家扩大到超疆域的全球人类群体，人类的生活圈和思维视野正逐渐融为一个不可分割的命运共同体。把头上的辫子当作巨龙甩只能自娱人娱，世世代代凿井而饮耕田而食，在皇帝面前，大臣是奴才，在上司面前，下级是奴才的我们的民族，在新旧观念的碰撞和争论中，要敢于走出“民族神话”——急需纵览世界，拥抱时代，以大魄力、大智慧、大思想、大跨越的超越华夏母体文化的宏大思想及其崇高精神来推动中华文化的伟大复兴乃至中华民族的伟大崛起！登上人类文明的新台阶！

   【《心语》节选，原刋周天黎艺术网：www.zhoutianli.com 】